الاسلامية والتنقيص لنبي الاسلام صلى الله عليه وآله ولما رآى الكتاب في (١٣٢١) الشيخ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد آل عيثان الهجري القاري الأحسائي، أقدم على الرد عليه، وفرغ من الرد (٧ - ج ١ - ١٣٢٢) وكتب النسخة محمد حسن آل جلواح، وفرغ منه (١٣ - رجب - ١٣٢٣) ورتبه على عدة مقامات يقرب من ثلاثة آلاف بيت، وله " هداية العباد " المطبوع (١٣٦٩).
(٤٦٤: الرد على بعض المعاصرين في العقيدة) للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري البحراني المتوفى (١٢٧٠) ذكره في " أنوار البدرين ".
(٤٦٥: الرد على بيان بن الرئاب الخارجي) للفضل بن شاذان بن الخليل من أصحاب الجواد (ع) ذكره النجاشي.
(٤٦٦: الرد على التحفة الاثني عشرية) الفارسية في رد الامامية والمرتب على اثنى عشر بابا، تصنيف المولوي عبد العزيز بن الشاه ولى الله أحمد بن عبد الرحيم المولود (١١١٤) والمتوفى (١١٧٦) القاروني الدهلوي. لكن في المطبوع من التحفة بكلكتة (١٢٩٦ ه‍ = ١٨٢٩ م) نسبت إلى الحافظ غلام حليم ابن الشيخ قطب الدين أحمد بن أبي الفيض الدهلوي وقد اخفى المؤلف اسمه خوفا من النواب نجفخان الحاكم الشيعي، فنسبه إلى غلام حليم المذكور، وهو رجل مجهول مع أنه لم يأت من نفسه بشئ لان التحفة اما ترجمة أو مسروق من كتاب " الصواقع " للمولى نصر الله الكابلي. وقد عرب التحفة الاثني عشرية الفارسية السيد محمود شكري بن السيد عبد الله الآلوسي البغدادي، وطبع المعرب أيضا لشدة اعتنائهم به. وقد اعتنى برد التحفة جماعة من العلماء القاطنين ببلاد الهند، وكتبوا أيضا في رد كل باب منها كتبا، فمنها " احياء السنة " في رد الباب الثامن و " البوارق " في رد الباب السابع و " برهان السعادة " في رد السابع أيضا "، " تشييد المطاعن " في رد العاشر، و " تقليب المكائد " في رد الثاني، و " تكسير الصنمين " في رد العاشر، إلى غير ذلك. ومما كتب في رد " التحفة " بالفارسية " الجواهر العبقرية " و " حسام الاسلام " و " ذو الفقار " و " السيف المسلول " و " السيف الناصري " و " الصوارم الإلهيات " و " العبقات " و " النزهة الاثني عشرية " و " مصارع الافهام " و " مهجة البرهان " وكتاب " الإمامة " لسلطان العلماء السيد محمد، وهو غير بوارقه فهو رد لمعرب التحفة. وقد رده بالعربية في ثلاث مجلدات الشيخ مهدي الخالصي وسماه

(١٩٠)